February 7th, 2014

рысь

ИДЕОЛОГИЯ - СИЛА НАРОДНАЯ - ч.1

Мой давний добрый френд sivka 2006 заподозрил меня в намерении стать государственным идеологом. Что ж, работа, как говорится, трудная, но интересная. Тем более, что я как работник торговли постоянно воздействую на умы, дело привычное. А тут ещё прислали приглашение на конференцию – и как раз про идеологию. Потому я и замыслила серию постов про идеологию. А программа конференции послужит и мне программой тоже. Или оглавлением. Вот она, программа, почитайте и вы, дорогие френды, может, захотите принять участие.


Центр научной политической мысли и идеологии

Всероссийская научно-общественная конференция
Государственная идеология и современная Россия
Москва, 28 марта 2014 г., Концертный зал Центрального дома журналистов (Москва, Никитский бульвар, д.8а)


Председатель организационного комитета конференции:
Сулакшин C.С.— д.полит.н, д.физ.-мат.н., генеральный директор Центра научной политической мысли и идеологии

На конференцию выносятся следующие вопросы
I. Категория и теория идеологии
1. Категория «идеология»: сущность и понятийный релятивизм
2. Идеологическое манипулирование
3. История и типология идеологий
4. Современный идеологический дискурс

II. Государство и идеология
1.Понятие, специфика, история и типология государственной идеологии
2.Может ли сосуществовать государственная идеология и принцип идеологического плюрализма
3. Идеология и государственное управление
4. Возможно ли успешное государство без целостной и единой идеологии
5. Конституционные варианты нормирования государственной идеологии

III. Проблема государственной идеологии в современной России
1. Реконструкция фактической российской государственной (общестрановой) идеологии
2. Идеология либерализма: сущность, латентное содержание, результаты реализации
3. Возможности и перспектива идеологии консерватизма в современной России
4. Идеологическая конкуренция в России
5. Перспектива реидеологизации России, включая конституционную реформу

Место проведения конференции – Концертный зал Центрального дома журналистов (Москва, Никитский бульвар, д.8а)



Начало регистрации — 9.00. Начало работы конференции — 10.00.

Участие в работе конференции бесплатное.
Вниманию иногородних участников: транспортные расходы и расходы по проживанию в Москве несет направляющая сторона или сам участник.
Для участия в конференции необходимо до 19 марта 2014 года заполнить заявку на сайте http://rs.createsurvey.ru/publish/survey?a=PbrCbP
И прислать аннотацию доклада с пометкой «Конференция 28 марта» до 19 марта 2014 г. по электронному адресу: org@rusrand.ru
Материалы конференции будут опубликованы в форме сборника статей. Сборник будет иметь соответствующие библиотечные индексы УДК, ББK и международный стандартный книжный номер (ISBN), будет зарегистрирован в наукометрической базе РИНЦ
Программа конференции будет вывешена на сайте www.rusrand.ru
Требования к оформлению аннотации доклада: формат страницы - А4, книжная ориентация, поля 2,5 см со всех сторон, Times New Roman, цвет - чёрный, размер шрифта -14; 1,5 интервал. Заглавие доклада по центру, справа под ним фамилия, имя, отчество (полностью), научная степень и звание (если есть), место работы, должность автора.
Далее описание целей, задач и основных выводов проведенного исследования (3-5 предложений), на русском и английском языках, ключевые слова (3-5 слов), на русском и английском языках. (либо только на русском языке в случае затруднений).
В сборнике статей по итогам конференции будут опубликованы только доклады, заслушанные на конференции.

Ответственный секретарь конференции: Пак Надежда Константиновна
org@rusrand.ru, тел. (499) 249 07 03, (499) 249 80 42



ИДЕОЛОГИЯ – СВЕТСКАЯ РЕЛИГИЯ

Сейчас много говорят об идеологии, вернее покуда не о ней самой, а о её необходимости. Это значит – НЕКУДА. (Так назывался – идеологический - роман Лескова против нигилистов). То есть проблема ощущается, а до решения … м-да, далековато до решения. Мы ещё на дальних подступах к предварительному подходу. Когда-то в бытность мою в Минвнешторге я увидала на стене протокол какого-то совещания и списала один из пунктов, до того понравилось: «О ходе подготовки к написанию проекта решения».

Выработка государственной идеологии, думаю, находится именно на этом этапе. Но хорошо хоть вопрос поставили. Но, как говорил, научный руководитель моего мужа: «Если вопрос правильно поставить, он двадцать лет простоит». Так что противники всякой и всяческой идеологии могут не беспокоиться: на наш век деидеологизации хватит.

Впрочем, хочется верить, что народ наш от деградации всё-таки перейдёт к развитию. Причём развиваться нам придётся аварийным порядком – выбираясь из глубокой ямы разрухи и отсталости. Но, может, это и к лучшему: народ наш лучше всего работает в ситуации «края», когда отступать уже некуда. Вот если начнём выбираться - тогда-то без идеологии не обойтись.

Что такое идеология?

Идеология – это светская религия. А религия, в свою очередь, это система представлений о мире и человеке, принимаемая на веру без рационального обоснования и создающая твёрдые правила поведения.

Человек, имеющий веру, необычайно силён; не зря сказано, что вера движет горами. Когда видишь монастырь в Андах на высоте 3 000 метров, построенный безо всякой строительной техники в местности, где и дышать-то трудно, - начинаешь это понимать.

А когда узнаёшь, как во время войны из Запорожья вывезли на Урал домну размером с 9-этажный дом – начинаешь понимать, что вера может быть не только религиозной.

Мы живём в эпоху религиозного оскудения. В передовых народах практически никто религии не имеет, включая тех, кто сам себя полагает верующим. Религиозность стала машинальным обрядом, иногда своего рода духовной «примочкой» . Об этом хорошо сказал когда-то Эрих Фромм. Средневековый человек в отношении к Богу напоминал 8-летнего мальчика: он слушал отца и пытался поступать по его указаниям. Современный человек напоминает трёхлетнего мальчика: тот, ни о чём не думая, играет и резвится, а когда разобьёт коленку, с рёвом, бежит за утешением к отцу. А затем опять беззаботно резвится. Религиозная вера современных передовых народов не влияет на их жизнь и поступки.

Недаром религия, согласно современным воззрениям, является частным делом – что-то из области культурно-познавательных увлечений. На её место заступила светская религия – идеология. В частности, такая идеологема, как толерантность, возбраняющая не только исповедовать свою религию, но даже носить знаки принадлежности к ней. Идеология закрепляется и насаждается всей мощью государства. Так что в современной западной демократии идеология по существу играет вполне заметную роль.

Так что идеология – это система верований, на которой базируется общественная и государственная жизнь. Идеология, как и религия, отвечает на вопрос: кто мы такие, кто наши враги и друзья, кто наши герои и мученики за веру. Кто создал наше государство, что для него хорошо и что плохо, почему нет в мире лучше края, чем наш. Блестящее и очень компактное изложение советской идеологии содержится в песне «Широка страна моя родная» - в интеренете можно найти полную, не урезанную версию, это очень интересно. Французский обществовед Р.Арон называл идеологию «секулярной религией», приписывая этому выражению отрицательную окраску. Н самом деле идеология – это именно она и есть – светская (секулярная) религия. Переставая быть религией, система утверждений одновременно перестаёт быть идеологией.

Это хорошо понимал А.В. Луначарский. Он даже написал большой труд «Социализм и религия», где именно и утверждал, что социалист (настоящий) – более религиозен, чем, как он выражался, старорелигиозный человек. Социализм может вполне победить, только овладев сердцами и умами народных масс, как овладевает религия. Не случайно он разрабатывал не только догматы, но и обряды этой новой религии. Товарищ юности Луначарского Николай Бердяев откликнулся на это сочинение очерком с более острым заглавием - «Социализм как религия». Там он упрекал большевиков за то, что они в своей религии заменили братство во Христе на товарищество в дьяволе. Возможно, так оно и есть; нам важно то, что идеология – это по существу религия.

Маркс и Энгельс придавали идеологии скорее отрицательный смысл: это некое искажение действительности, мешающее её познанию, сделанное в интересах тех или иных классов («Немецкая идеология»). Исключение они делали только для идеологии пролетариата, которая, по их мнению, совпадает с философской истиной, поскольку интересы пролетариата совпадают с объективным трендом истории.

Такое понимание идеологии не кажется мне плодотворным. Идеология – не наука, и опровергать её с помощью данных естественных и иных наук – это всё равно, что опровергать таким образом религию. Идеология – это предмет веры, а не опыта в том смысле, который придают этому термину естественные науки. Идеологическая истина – сродни истине религиозной. Идеология правильная, если народ, вооружённый ею, достигает успехов в своём развитии. Под успехом в развитии народа я понимаю следующее: народ становится здоровее, не уменьшается его численность, люди становятся более умными и умелыми, поднимается бытовая культура, притом всех без изъятия, развивается наука, делаются впечатляющие открытия, процветают искусства, города и посёлки у этого народа становятся всё более чистыми и комфортабельными, народ этот занимает всё более весомое место в кругу других народов. Если система верований этого народа (=идеология) помогает ему в этом – это правильная идеология, независимо от её объективного содержания и соответствия каким-то кем-то установленным истинам. Если нет – она неправильная – опять-таки вне зависимости от чего бы то ни было.

Идеология – это система верований, сплачивающих народ и ведущих его к историческому успеху. В условиях катастрофических она помогает выжить, сохраниться в качестве народа. Именно такую роль играла традиционная религия, пока она была живой, горячей. В Южной Африке я была в музее истории буров. Там рассказывали о колоссальном переходе, который совершили буры. У них не было никаких книг или газет, была только Библия. И вечерами они читали её вслух, как боевой листок. И она вела их вперёд, и они дошли до цели. Вот такую роль играет в жизни вера. Вера – представляет собой водораздел между «возможно» и «невозможно». Это я постоянно наблюдаю в деловой среде. Деловой успех определяется весьма часто не какими-то хитрыми расчётами или действиями, а горячей верой в успех и желанием его. «Веришь ли ты, что способен что-то сделать, или веришь, что не способен, – ты прав в любом случае”. – говорил Генри Форд, и он был прав.

МОЖНО ЛИ ОБОЙТИСЬ БЕЗ ИДЕОЛОГИИ?

Когда говорят: «Не надо нам идеологии, это всё гадость, промывка мозгов, дайте людям думать, как они хотят» - это либо интеллигентская наивность, либо злой умысел тех, кто желает ослабить конкурентов. Чтобы достичь развития или хотя бы избежать деградации, людьми необходимо руководить – и в первую очередь в отношении их мышления. Всё, о чём думает средний, массовый человек, не придумано им самим, а сообщено ему в процессе воспитания и обучения. Даже такое вроде бы основанное на инстинкте явление, как любовь к родителям, - и то требует некоего обучения. «Покажи, как ты маму любишь», - говорят годовалому. Потом в детском саду он учит стихи о маме, это продолжается в школе – и постепенно он втягивается в любовь к маме как во что-то естественное и безусловное. Что же говорить о более сложных явлениях? Если кто-то считает, что Пушкин – великий поэт, а вещества состоят из молекул, то только потому, что ему это сказали и внушили. Предоставь его самому себе, и он сочтёт, что поп-автор с говорящей фамилией Деревянко пишет гораздо круче Пушкина, а про молекулы он и думать не станет.

Когда говорят о деидеологизации, речь идёт о том, чтобы расчистить поле для СВОЕЙ, т.е. для выгодной себе, идеологии. Собственно, именно так и происходило в России в процессе и после Перестройки. Нашим геополитическим противникам (как и любому противнику) выгодно ослабление нашего народа. Лучшим средством для этого является воспитание презрения к собственной стране, её истории, её деятелям – т.е. всего того, что прежде составляло источник силы народа. Надо признать, что сделано это было успешно. Моя покойная мама рассказывала, как году в 1988 она по пути в Тулу повстречала странную девушку. Ни с того ни с сего эта девушка сказала: «Как я ненавижу пожилых людей. Как увижу человека с седыми волосами – сразу думаю, сколько всякого зла они сделали». Моя мама не обиделась, а просто сильно удивилась: бывают же странные люди. А бедная девушка была просто пассивной жертвой пропаганды. Освобождённое от собственной идеологии поле немедленно занимает противник.

Постараюсь продолжить завтра.

Я намереваюсь обсудить такие вопросы:

- Создание идеологии и трансляция идеологии. Идеология и пропаганда.
Чему научила меня работа с моими продавцами?
- Идеология для разных категорий пользователей.
- Кто может стать идеологом (создателем идеологии)? Можно ли идеологию разработать (сочинить) или она должна возникнуть как религиозное откровение?